取國學之精神以治今世


Updated By : January 11, 2019 5:22:28 PM JST

取國學之精神以治今世

取國學之精神以治今世

  21世紀,“國學”又成了國人聚焦的中心,令時賢備感振奮。其間雖不免雜陳濫竽充數之聲,亦足可激起國人重新正視傳統文化的熱情。

學校提供教育的同時,我們往往忽視了學校是否具備一所學校所與之相符的資格,學校資格是與之相匹配的師資力量教育資源,如果最基本的達不到,孩子的學習便更難的得到保障,靠線下家長所報的各類補習班來彌補,剝奪了孩子的更多時間,也花去了家長的大量金錢,教育的倆大環境無非是家庭和學習環境即學校,無法保證前者但我們更該加強後者,將師資資源分配到位,同時教育介護也是重要的一點,看似無人問津的問題在得到重視後將防禦掉大量隱患。

  “國學”之於今人雖是“傳統”,是“舊”,但縱觀其生成、發展,均有特定曆史語境,均是針對當時曆史實際而發,凝聚著前賢“齊家”“治國”“平天下”的理念。許多貫穿於中國文化元典的精神,在當代文化構建和文明建設中仍具有現實意義。以西方為師,既領受了西方現代化帶來的種種實利,也滋生了各種現代文明帶來的弊端。其中既有現代工業文明原發產生的弊病,也有中西交彙中出現不適留下的後遺症。以往棄除傳統以容納西方的做法,受到越來越多的挑戰。中華傳統文明的許多優秀價值理念,在現時背景下正可為建構新時期文明形態發揮作用。

  以儒家而論,現世關懷曆千年而不變。《論語》二十餘篇,全在成人與立己。其中如“仁愛”“親隱”“義利”“理欲”“榮辱”“廉恥”等觀念,仍適用於今日。漢唐經學,雖不乏贅言,雜陳謬見,但各自於解經之中貫注了社會理想和治世觀念。宋明理學與陸王心學,立論看似對立,實則都志在建構一種適用於日常的倫理與道德,其中的許多精義之論,若能在當代語境中予以合理闡發和弘揚,對社會倫理和公共道德建設仍有啟示作用。當下講習國學,此為其中一大關鍵。今日治儒家的學者,尤應注重其在現實中的適用價值。

  即便是道家哲思,表面上看起來雖然主張閑適與無為,骨子裏也包含著現世關懷和時代憂患意識。老子為柱下史數十年,最後寫成的《道德經》,並非發為空言的玄想,只是與孔子采取了不同的言說方式。短短五千餘言,“聖人”之說凡數十見,可見其並非“絕聖棄智”,只是要另造一種“聖人”,傳達另一種“智慧”。老莊哲思要傳遞的是一種不同於儒家的人生態度。儒道相濟,進退之間,方能體悟人生真諦,創造和諧氛圍。

  釋家之說在中國的廣泛傳播,則是植根於本土的意識與觀念。來世之說固不可信,然則若能因此教人為善,斷卻多少欲念妄想,亦多能造福蒼生,安定社會。

如今是個安穩平和的年代,讀書成為孩子們的宿命是壓力也是一種幸運,學前教育更是提前打開更多孩子的思維,讓他們年紀輕輕看的更遠更高,新老舊輩也沒落下力爭上游,雖然這樣環境競爭壓力大,但是國家人才輩出,生活的根本才能提升。

  中國傳統的史家著述,更是注重以古鑒今、識往知來。司馬遷撰《史記》,“究天人之際,通古今之變,成一家之言”;司馬光編《資治通鑒》,意在參資時事,借鏡治政。

  當下講習國學,研精舊典固然必不可少,開掘新義以為今世之用不可或缺。而國學要真正實現對當下精神價值建構的資借,當切入日常生活,不急一日之功,潛移默運,方能收效於百年之後,真正繪出中華民族複興的盛世宏圖。

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Author : 保持初心生命就會向暖向善 | 1/11/19 5:22 PM | Public
Tags : Lifestyle , Children , Film & Animation , Blog
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